Monte Zafom a montanha do norte, portal
Na
segunda parte deste verso, há uma afirmação surpreendente ¤ôpAc yEtüÐkèrÂy ¤ôCyicY-rah har sion
yarkete safon Monte Sião extremidade do Safon. Esta frase se trata de uma
afirmação topográfica difícil de entender. O termo hebraico ¤ôpAc safon significa norte e é
semelhante ao termo ugarítico spn que
faz referência à montanha do norte, Monte Safon.
segunda parte deste verso, há uma afirmação surpreendente ¤ôpAc yEtüÐkèrÂy ¤ôCyicY-rah har sion
yarkete safon Monte Sião extremidade do Safon. Esta frase se trata de uma
afirmação topográfica difícil de entender. O termo hebraico ¤ôpAc safon significa norte e é
semelhante ao termo ugarítico spn que
faz referência à montanha do norte, Monte Safon.
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A montanha do norte identifica um portal para o mundo paralelo, refugio de Sião.
Assim como a montanha mistica, Neru dos indianos.
É a ligação entre a terra e o mundo paralelo, a ligação cósmica.
Em todos os povos antigos e culturas há alusão a esta montanha simbolica, a esta ligação entre os mundos paralelos.
Isso é um grande segredo, esta nos falando de forma esoterica nos mundos paralelos, que serão o refugio dos 144.000.
O
Monte Safon faz parte da mitologia cananéia. Tanto Gerstenberger como Kraus,
Briggs, entre outros, dizem que o salmo obviamente usa concepções cananéias
identificando Monte Sião com o Monte Safon. Bortolini não menciona essa referência.
Monte Safon faz parte da mitologia cananéia. Tanto Gerstenberger como Kraus,
Briggs, entre outros, dizem que o salmo obviamente usa concepções cananéias
identificando Monte Sião com o Monte Safon. Bortolini não menciona essa referência.
O
termo yEtüÐkèrÂy yarkete
traduzido aqui por extremidade, é interpretado por Kraus como “vértice”,
o local onde a terra se encontra com o céu. O imaginário religioso antigo
acreditava que no alto dos montes deus habitava, e onde não havia montes o povo
construía torres, chamadas de zigurat,
como exemplo a torre de Babel, que foi construída com o objetivo de chegar até
deus.
termo yEtüÐkèrÂy yarkete
traduzido aqui por extremidade, é interpretado por Kraus como “vértice”,
o local onde a terra se encontra com o céu. O imaginário religioso antigo
acreditava que no alto dos montes deus habitava, e onde não havia montes o povo
construía torres, chamadas de zigurat,
como exemplo a torre de Babel, que foi construída com o objetivo de chegar até
deus.
Kraus, 1992, p. 671.
Ou seja, os Cananeus pagãos também sabiam desta ligação.
Eles conheciam os segredos dos mundos paralelos, pois eram hibridos com Anunakis e com eles aprenderam estes segredos.
O
Monte Safon tem em torno de 1700 metros de altura e está localizado na região
siro-fenícia, junto ao mar, em Ugarit. Ele não tem ligação direta com a
história de Israel, mas a religião israelita fez ligação com a mitologia
cananéia. Graças às descobertas no século XX, podemos conhecer um pouco mais da
religiosidade cananéia ao norte de Israel.
Monte Safon tem em torno de 1700 metros de altura e está localizado na região
siro-fenícia, junto ao mar, em Ugarit. Ele não tem ligação direta com a
história de Israel, mas a religião israelita fez ligação com a mitologia
cananéia. Graças às descobertas no século XX, podemos conhecer um pouco mais da
religiosidade cananéia ao norte de Israel.
ACHO QUE O AUTOR AQUI ERA MAÇON, POIS TENTA LIGAR ISRAEL COM A MITOLOGIA CANANEIA.
CREIO QUE NADA TEM A VER ESTA LIGAÇÃO, ISRAEL CONHECIA ESTE SEGREDO E OS CANANEUS TAMBÉM, MAS O DEUS QUE CADA UM ADORAVA ERA DIFERENTE.
OS CANANEUS E ZAFOM, RITO DA ENEADE.
O Mito cananeu da Montanha Sagrada,
monte Safon
monte Safon
Para
compreendermos melhor o Salmo 48, faz-se necessário compreendermos a dinâmica
da mitologia cananéia relacionada ao Monte Safon. Antes de tudo, precisamos
entender o mito assim como ele era entendido nas sociedades arcaicas, como um
relato verdadeiro, e desvencilharmos do conceito moderno de mito como sendo uma
fábula, uma mentira. Conforme Eliade o mito deve ser compreendido como um
relato fundante numa cultura. Ele explica as origens e busca dar sentido à
realidade humana.
Vamos ver a seguir um texto mítico que faz referência a Ba’al e ao Monte Safon.
compreendermos melhor o Salmo 48, faz-se necessário compreendermos a dinâmica
da mitologia cananéia relacionada ao Monte Safon. Antes de tudo, precisamos
entender o mito assim como ele era entendido nas sociedades arcaicas, como um
relato verdadeiro, e desvencilharmos do conceito moderno de mito como sendo uma
fábula, uma mentira. Conforme Eliade o mito deve ser compreendido como um
relato fundante numa cultura. Ele explica as origens e busca dar sentido à
realidade humana.
Vamos ver a seguir um texto mítico que faz referência a Ba’al e ao Monte Safon.
Texto
Um Palácio paa Ba’al[ii]
Um Palácio paa Ba’al[ii]
[Mensagem de Ba’al para
Anat: linhas 26ss]
Anat: linhas 26ss]
“26 Eu quero construir um palácio (raio?), como não o conhecem os céus,
Algo que os humanos não conhecem,
E nem (o) entendem as multidões da
terra.
terra.
Vem e eu to revelarei
Em minha montanha divina, Tsapanu (Safon),
Em (meu) santuário, no monte de minha
possessão
possessão
Em uma região agradável, na colina do
triunfo.”
triunfo.”
Eliade, 2007, Debates, p.
7,8,41-52.
7,8,41-52.
[ii] Renatus, Estudos de Religião,
texto retirado da tradução de Renatus Porath.
texto retirado da tradução de Renatus Porath.
Algo que os humanos não conhecem,
E nem (o) entendem as multidões da
terra.
terra.
Vem e eu to revelarei
Em minha montanha divina, Tsapanu (Safon),
Em (meu) santuário, no monte de minha
possessão
possessão
Em uma região agradável, na colina do
triunfo.”
triunfo.”
ALGO QUE OS HUMANOS NÃO CONHECEM.
A VISITA OU ENTRADA NOS MUNDOS PARALELOS DOS NEFILINS, POIS OS CANANEUS TINHAM ESTA LIGAÇÃO.
[resposta de Anat na chegada dos
mensageiros: linhas 30-52]
mensageiros: linhas 30-52]
E eis, quando ‘Anat enxergou os dois
deuses,
deuses,
30 a ela as pernas tremeram,
Seus lombos se lhe dobraram,
Seu rosto cobriu-se de suor,
Contraíram-se as juntas de seus lombos,
Os músculos de suas costas.
Ele alçou sua voz e exclamou:
“Por que chegaram Gapanu Ugaru?
Que inimigo tem se apresentado a Ba’alu,
Uma inimizade, ao cavaleiro das núvens?
Não despedacei eu o amado de El, Yammu,
Não acabei eu com Naharu, o grande Deus?
Sim, eu amordacei a Tannanu, fechei sua boca,
Despedacei a serpente tortuosa,
A poderosa de sete cabeças...”
47 “Pelejarei (pela)
prata e me apossarei do ouro daquele,
prata e me apossarei do ouro daquele,
Que quer expulsar Ba’alu das alturas de Tsapanu (Zafon),
Que quer agarrar suas
orelhas como um pássaro,
orelhas como um pássaro,
Quer arrojá-lo do trono
de seu poder!
de seu poder!
Que inimigo tem se
apresentado a Ba’alu,
apresentado a Ba’alu,
Uma inimizade, ao cavaleiro das núvens?”...
Aqui há um paralelo com o texto
bíblico de Is 51.9-11 e Sl 74.12-15, mas além de um paralelo, pode ser uma
recepção do imaginário cananeu aplicado ao Deus de Israel.
bíblico de Is 51.9-11 e Sl 74.12-15, mas além de um paralelo, pode ser uma
recepção do imaginário cananeu aplicado ao Deus de Israel.
NESTE TEXTO PAGÃO PODEMOS ENTENDER COMO OS CANANEUS CONHECIAM OS MUNDOS PARALELOS, A MONTANHA MISTICA DE LIGAÇÃO COM ESTE MONTE ONDE PARA ELES REINAVA BAAAL.
OU SEJA, A LIGAÇÃO NEFILIN, A LIGAÇÃO DOS HUMANOS COM OS NEFILINS OU ANUNAKIS POR HIBRIDISMO.
AS GUERRAS NA TERRA SÃO PRECEDIDAS DE CHOQUES ENTRE A LUZ E O CAOS NESTES MUNDOS, ENTRE O ETERNO E OS GUERREIROS DE BAAAL.
É O QUE OCORRE NO ORIENTE MEDIO HOJE, UM CONFRONTO NOS MUNDOS PARALELOS QUE DECIDIRÁ A SORTE DO ORIENTE MEDIO E DO MUNDO.
O CONFRONTO ENTRE SIÃO E ZAFOM DE BAAL.
O SALMO TRATA ESTES DOIS MONTES COMO SE FOSSEM UM SÓ, POIS NA VERDADE ERA UM PORTAL, UMA LIGAÇÃO COM O OCULTO.
A MONTANHA CENTRAL QUE LIGAVA A TERRA AO COSMOS.
TANTO SIÃO COMO ZAFOM.
OU SEJA, POR ISSO OS KORAITAS DE DEUTERO ISAIAS CHAMAVAM SIÃO DE ZAFOM E VICE VERSA, ESTAVAM FALANDO DO PORTAL.
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